أيها الولد 10

 بسم الله الرحمن الرحيم
قال المصنف
1- Istiqomah (tetap dan melazimi) serta الله تعالى dan
2- Diam dari makhluk
        maka barang siap istiqamah ia serta الله عز و جل dan memperbaik ia akan akhlak dengan manusia dan bermuamalah (bercampur gaul) dengan lembut maka bermula dia itu orang sufi. dan bermula istiqamah itu bahawa menebus ia aka habuan nafsunya atas perintah/ الله تعالى . dan bermula baik akhlak serta manusia itu bahawa tidak menanggung engkau akan manusia atas kehendak nafsumu bahkan menanggung engkau akan nafsumu atas kehendak mereka itu selama tidak pernah menyalahi oleh mereka akan syara'.
kemudian sesungguhnya engkau telah bertanya olehmu akan daku daripada 'ubudiyyah (kehambaan) dan iaitu 3 perkara :-

1. menjaga2 pekerjaan syara'
2. redha dengan qadha dan qadar dan pembahagian الله تعالى
3. tinggal akan redha nafsumu dalam menuntut redha الله تعالى

dan telah bertanya engkau akan daku daripada tawakkul dan iaitu bahawa menyerah/yakin engkau akan i'tiqad engkau dengan الله تعالى pada barang yang telah dijanjikan, menghendaki ia beri'tiqad engkau bahawasanya barang yg ditaqdirkan akan dia bagi engkau itu lagi akan sampai ia kepada engkau tiada mustahil.. dan walaupun  bersungguh tiap2 mereka yg didalam alam ini atas memalingkan ia daripada engkau dan barang yg tidak dituliskan ia bagimu itu tidak akan sampai kepadamu dan walaupun menolong akan dikau oleh sekalian alam.
dan bertanya engkau akan daku daripada ikhlas dan iaitu bahawa adalah amalan2mu semuanya itu bagi/kerana الله تعالى  dan bahawa tidak rehat/senang hatimu dengan segala pujian manusia dan bahawa tidak peduli dengan cacian/celaan mereka. dan hendaklah ketahui olehmu akan bahawasanya riak (menunjuk2) itu terberanak (terjadi) daripada membesarkan makhluk. dan bermula cara merawatnya bahawa melihat olehmu akan mereka hal keadaan mereka diberati/digagahi/diperlekehkan dibawa qudrat الله تعالى dan sangka olehmu akan mereka seperti benda2 bertokol yg tidak bernyawa pada ketiadaan qudrat mempersampaikan kelapangan dan kesempitan supaya lepas engkau daripada menunjuk2 akan mereka. dan apabila menyangka engkau akan mereka itu orang yang mempunyai qudrat dan iradat nescaya tidak akan jauh (hampir) daripada engkau oleh riak.
wahai anak, dan yang tinggal dari masalah2 mu itu setengah daripadanya ditulis dalam penulisan2 ku maka tuntut/cari olehmu disana dan bermula menulis sebahagian yg lainnya itu haram dan hendaklah beramal olehmu dengan barang yg engkau ketahui supaya terbuka bagi engkau barang yang tidak pernah engkau ketahui.
wahai anak, kemudian daripada ini hari, janganlah bertanya olehmu akan daku  akan barang yang memusykilkan atasmu melainkan dengan lisan hati kerana perkataan-NYA تعالى  ertinya dan jikalau bahawasanya mereka itu telah sabar mereka hingga keluar engkau kepada mereka nescaya adalah ia terlebih baik bagi mereka.. و الله أعلم . dan terimalah olehmu akan nasihat nabi khidir as ketika telah berkata ia ertinya : jangan bertanya olehmu akan daku daripada sesuatu hingga mengada aku
bagimu daripadanya akan sebutan.. و الله أعلم . dan jangan menuntut segera (gopoh) olehmu hingga sampai engkau pada masanya nescaya dibuka ia bagi engkau dan nampak engkau akan dia ( ertinya lagi akan aku perlihatkan akan kamu akan tanda2 ku maka jangan menuntutu segera akan daku)..و الله أعلم . maka jangan bertanya olehmu akan daku sebelum waktunya dan yakinlah olehmu akan bahawasanya engkau tidak sampai engkau melainkan berjalan kerana perkataaNYA تعالى ertinya dan adakah tidak berjalan kamu dalam bumi maka menilik/melihat oleh kamu..و الله أعلم
wahai anak, demi الله  jika berjalan olehmu nescaya melihat olehmu akan perkara2 yang menghairankan/ajaib pada tiap2 tempat berhenti dan korbankanlah ruhmu maka/kerana sungguhnya kepala ini pekerjaan ialah baikkan ruh. seperti perkataan ذو النون المصري رحمه الله تعالى bagi salah seorang daripada murid2nya : jika telah kuasa olehmu atas korbankan ruh maka datanglah olehmu dan jika tidak maka jangan bersibuk olehmu denganlorong daripada perkara yang bangsa sufi.. و الله أعلم ...

sambungan أيها الولد

بسم الله الرحمن الرحيم...
قال المصنف رحمه الله تعالى...
hai anak, sungguh telah mengetahui olehmu daripada ini dua hikayat bahawasanya engkau tidak berhajat olehmu kepada memperbanyakan ilmu. dan sekarang lagi akan aku perterangkan bagimu akan barang yang wajib ia atas orang yang berjalan jalan haq (akhirat) :
hendaklah mengetahui olehmu bahawasanya sayugia bagi salik seorang guru yg memberi tunjuk yg mentarbiah supaya mengeluar ia akan akhlaq2 yg buruk daripadanya dengan tarbiahnya dan menjadi ia akan tempat akhlaq buruk itu akan akhlaq yg baik. dan makna tarbiah itu menyerupai ia akan perbuatan peladang yg mencabut ia akan duri dan mengeluar ia akan tumbuhan asing daripada tanamannya supaya jadi baik tumbuhnya dan menyempurna akan dia oleh suburnya dan tidak dapat tidak bagi salik daripada guru yg mengajar adab akan dia dan menunjuk akan dia kepada jalan الله تعالى kerana bahawasanya الله telah mengutus ia bagi hamba2 akan seorang rasul bagi menunjuk kepada jalanNya. maka apabila berpindah SAW maka mengganti ia akan khalifah2 pada tempatnya hingga menunjuk mereka kepada الله تعالى. dan bermula syarat bagi guru yg layak bahawa dia adalah pengganti bagi rasul الله صلوات الله و سلامه عليه itu bahawa adalah ia orang yg berilmu dan tidak tiap2 orang yg berilmu itu layak bagi pengganti. dan sungguhnya aku lagi akan aku terangkan bagimu akan setengah daripada tanda2nya atas jalan himpun hingga tidak mendakwa tiap2 seseorang akan bahawasanya ia orang yg menunjuk (mursyid).. maka berkata oleh kami : mereka yang berpaling daripada cinta dunia dan cinta kemegahan dan adalah ia sungguh telah mengikut ia bagi seorang yg celik mata hati (tahu akan hal2 nya)yang jadi berkait oleh ikutannya kepada penghulu sekalian utusan SAW, dan adalah ia orang yg memperbaikkan riadhah dirinya dengan sedikit makan,berkata2 dan tidur dan banyakkan solat dan bersedeqah dan puasa dan adalah dengan sebab mengikut ia akan itu guru yang tahu hal keadaan menjadi akan yang baik2 daripada akhlaq baginya itu suatu perjalanan seperti sabar,dan solat,dan syukur dan tawakkul dan yakin dan memada dan tetap diri dan lembut dan rendah diri dan berilmu dan benar dan malu dan setia/menyempurna janji dan sopan dan diam dan tenang/berlambatan/tidak gopoh dan seumpamanya. maka dia ketika itu cahaya daripan cahaya2 nabi SAW yang layak bagi mengikut dengan dia. dan tetapi wujud seumpamanya itu jarang yg teramat sedikit daripada belerang merah. dan barang siap yg menolong akn dia oleh suatu pertolongan maka mendapat ia akan seorang guru seperti telah menyebut oleh kami dan menerima akan dia oleh itu guru, sayugia bahawa menghormati ia akan dia pada zahir dan batin.. adapun hormat zahir maka ia bahawa tidak bertengkar/berbalah dan tidak menyibuk ia dengan berhujan sertanya pada tiap2 masalah walaupun mengetahui ia akan salahnya(guru). dan tidak menghampar ia dihadapannya sejadahnya melainkan pada waktu menunaikan solat maka apabila telah selesai ia,mengangkat ia akan sejadah itu,dan tidak membanyakkan solat sunat ketika hadirnya,dan perbuat ia akan barang yg menyuruh akan dia oleh guru itu daripada amal dengan qadar lapangnya dan kuasanya.. dan adapun hormat batin maka ia bahawa tiap2 barang yg dengar ia dan terima ia daripadanya pada zahir tidak mengingkar ia pada batinnya, tidak perbuatan dan tidak perkataan supaya tidak tertanda ia dengan nifaq dan jika tidak kuasa ia tinggallah akan bersahabat/berdamping akan dia hingga muafakat batinnya akan zahirnya dan memelihara ia daripada bersekedudukan akan orang yg buat jahat supaya mengurang ia akan pengaruh syaitan jin dan manusia daripada halaman hatinya maka menyuci ia daripada kotoran syaitan dan atas tiap2 keadaan/kelakuan memilih ia akan kefaqiran daripada kekayaan..
kemudian hendaklah mengetahui olehmu akan bahawasanya tasawwuf baginya itu dua perkara :....

تعليم المتعلم sambungan

iaitu suatu sifat yang nyatalah dan teranglah dengan dia bagi yang mempunyainya oleh perkara2 yang disebutkan dan Bermula ilmu fiqah itu mengetahuikan yang halus2 daripada ilmu. Berkata abu hanifah r.a Bermula ilmu fiqah itu mengetahui seorang akan barang yang hasil baginya daripada kebajikan dan akan barang yang hasil atasnya daripada kejahatannya- dan ini makna terlebih umum daripada makna ilmu fiqh yang boleh mengetahui dengan dia akan kelakuan mukallaf2 (orang yg diberati syara')- dan berkata ia pula tidaklah ilmu itu melainkan kerana beramal dengan dia dan Bermula beramal dengan dia itu meninggal yang bersegera bagi yang bertangguh- dan dikehendaki dengan yang bersegera itu dunia dan berkerja2 dengan segala perkerjaannya dan dikehendaki dengan yang bertangguh itu akhirat yakni syurga dan barang yang padanya daripada pangkat2nya kerana tiada mungkin hendak menghasilkan keduanya sama sekali kerana keduanya berlawanan dan bermula akhirat itu kekal selama2 nya maka lazimlah meninggalkan yang binasa kerana mengambilkan yang kekal maka sayugialah bagi seorang manusia bahawa tiada lupa ia daripada mengenalkan dirinya dengan lemah dan papa dan binasa dan mengenalkan barang yang memberi manfaat akan dia daripada ibadah2 dan taat2 dan mengenal pula barang yang memberi mudharatnya daripada barang yang keji2 dan jahat2 pada dunianya dan akhirat maka mencapai ia akan barang yang memberi manfaatnya- sah menjauhi ia akan berang yang memberi mudharatnya supaya tidaklah aqalnya dan ilmunya jadi hujjah atasnya maka bertambah2 lah siksanya (kita berlindung dengan الله daripada murkanya dan siksanya) dan hanya sungguhnya telah datang pada menyatakan kemegahannya ilmu dan kelebihannya itu oleh beberapa banyak daripada ayat2 dan hadith2 yang sahih lagi masyhur- setengah daripadanya barang yang diriwayatkan daripada أبي الدرداء r.a bahawasanya berkata ia bersabda nabi saw ( barangsiapa yg telah berjalan ia akan satu jalan hal keadaannya menuntut padanya akan ilmu nescaya memperjalan oleh الله dengan dia pada satu jalan daripada segala jalan2 syurga dan bahawasanya malikat sungguh lagi kan menghantar ia akan sayap2nya bagi penuntut ilmu dan bahawasanya orang yang alim itu meminta keampunan baginya oleh mereka yang di dalam langit dan bumi dan ikan2 didalam dasar air dan bahawasanya kelebihan orang yang alim di atas orang yang jahil itu seperti kelebihan bulan pada malam purnama di atas sekalian bintang2 dan bahawasanya ulama itu pewaris bagi segala nabi maka sesungguhnya sekalian nabi itu tidak pernah memperwariskan oleh mereka akan dinar dan dirham dan hanyasanya telah mewaris mereka akan ilmu maka barangsiapa mengambil akan dia maka sungguhnya telah mengambil ia dengan habuan yang sempurna.

                                                  *( fasal pada niat dalam keadaan belajar )*
ini suatu fasal pada menyatakan niat tatkala hendak belajar dan menuntuti ilmu bahawasanya tak dapat tidak bagi yang menuntuti ilmu itu daripada berniatnya pada masa menuntutinya kerana bahawasanya niat itu ialah asal pada sekalian kelakuan2 kerana sabdanya nabi saw ( hanyasanya segalam amalan itu dengan niat

 ini hadith sahih dan diriwayat pula daripada رسول الله saw ( berapa banyak daripada amaln yang tergambar dengan rupa amalan2 dunia dan jadi ia dengan sebab baik niat daripada amalan2 akhirat dan berapa banyak daripada amalan yang tergambar ia dengan rupa amalan2 akhirat kemudian jadi ia daripada amalan2 dunia dengan sebab jahat niat). dan sayugi bahawa berniat oleh yang menuntuti ilmu dengan tuntut ilmu itu akan keredhaan الله تعالى dan akan negeri akhirat dan menghilangkan kejahilan daripada dirinya dan daripada sekalian orang2 yang jahil2 dan akan menghidupkan agama dan mengekalkan islam kerana bahawasanya kekal islam itu dengan ilmu dan tiada sah zuhud dan taqwa itu dengan jahil dan telah bersyair oleh الشيخ الإمام الأجل برهان الدين صاحب الهداية akan suatu syair bagi setengah mereka itu
( bermula fasad/kerosakan yang besar itu orang alim yang tidak beramal)
(dan terlebih besar daripadanya orang jahil yang berbuat amalannya)
(keduanya itu fitnah yang besar pada amalannya)
(bagi mereka yang berpegang pada agamanya dengan keduanya)

maqsudnya - bermula yang jadi fasad(kerosakan) dan karut2 itu ialah orang yang alim yang tidak beramal dengan ilmunya dengan bahawasa ia mengerjakan akan perkerjaan2 yang menyalahi syara' dan keji2nya dan tiada dukacita ia daripada takut jadi bacur2 nya dan adalah kerana orang yang alim semacam ini sangat2 besarnya kerana bahawasanya tatkala melihat akan dia oleh orang yang jahil2 nescaya tertipu daya mereka itu dan mengikut mereka itu kerana pada sangka mereka itu betul padahal ia di dalam sesat dan menyesatkan dan yang terlebih besar karut daripadanya orang yang jahil yang berbuat ibadah yang tiada mengetahui ia akan sahnya dan batalnya seperti kebanyakan tok2 tasawwuf pada zaman kita sekarang ini kerana karut orang pada i'tiqadnya dan amalannya maka kedua2 nya itu ialah jadi fitnah yang besar pada dunia kita ini- dan sayugia pula bahawa berniat ia dengan menuntuti ilmu itu akan kesyukuran atas ni'mat aqal dan segar badan dan bahawa jangan berniat ia supaya berhadap orang2 kepadanya dan supaya boleh dapat harta2 dunia dan mata bendanya pada tangan2 orang itu dan supaya kemuliaan disisi sultan dan lainnya daripada pekerjaan2 yang bukan ia daripada keredhaan الله dan rasulnya. berkata محمد بن الحسن رحمه الله تعالى jikalau adalah sekalian manusia itu hamba2 ku nescaya aku merdeka akan sekalian mereka itu dan bersucilah aku akan diriku daripada bahawa adalah aku ini 'asobah2 mereka itu dan waris mereka itu dan siapa2 yang mendapat akan sedap ilmu dan beramal dengan dia nescaya sedikitlah gemar akan barang yang pada tangan orang2. telah bersyair bagi kami oleh الشيخ الإمام الأجل الأستاذ قوام الدين حماد بن إبراهيم بن إسماعيل الصفار الأنصاري akan suatu syair yang dituliskan bagi أبي حنيفة رحمه الله تعالى :

                             (siapa2 yang belajar ilmu bagi tempat kembalinya
                                                       mencapai ia akan kelebihan daripada sebetul2 atas agamanya)